第174章 黄石三问
黄石公笑道：“小友莫急，先让老夫救治伤者。” 话毕，黄石公已经出现在滕卜面前。 他伸出树皮般干枯的手掌抚向滕卜后背。 数缕白色雾气从滕卜后背蒸腾而起。 他苍白的面孔逐渐变得红润起来。 黄石公一边施为，一边说道：“说来惭愧。 小友之所以受伤，还是因为老朽贪睡。 我本应现身指点你们进入山洞。 幸亏那位强壮的小哥将我唤醒……。” 强壮小哥自然是指乌逊。 不多时，滕卜伤势痊愈，起身致谢，然后灰溜溜地走到了众人后面。 想必是吃过鲁莽的苦头之后，不敢再冒尖。 “咳咳！” 黄石公干咳一声。 “列子：介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。 道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。 其思想主张存在《列子》书中。 列子最早提出混沌生成四个阶段思想； 《易纬》中：易变而为一，一变而为七……，以及太易、太初、太始、太素四个阶段，就是采用了《列子》学说的系统。 《列子》概要，早已镌刻在结界入口的石碑之上，想必大家已经看到。” 金鳞默默点头。 《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。 甚至可以说是不折不扣的科学、哲学著作。 “你们可以以个人为单位，也可以分为若干队伍，来回答老夫的问题。 我会根据你们的答案判定你们应该进入的山洞品阶。 三洞之中，以天阶最高； 地阶次之，再次为人阶。 不同的品阶对应的机缘亦不相同。 但也并非绝对，一切要看个人的际遇，接下来就是老夫的问题了。” “黄石三问，第一问：众神永生，不死不灭，其后代血脉觉醒，也可轻易活上万载。 众神繁衍至今，理应无穷无尽。 但是，盘古开天辟地之后，女娲创造人类。 人类寿命不足百岁，却可以遍地开花结果，独享人间。 即便天神迁怒人间，干旱、洪水、瘟疫都不能阻断人类的繁衍。 为何永生的神看上去并不永生，而脆弱的人类却生生不息？” 黄石公笑看众青年。 十八位青年已经分为四个队伍。 烛骨儿、滕卜、滕经堂为一组。 元凤四脉自成一组。 四方龙族、黄檀府为一组。 金鳞、虞芊芊等六人为一组。 “前辈！” 黑龙族墨鸣丹嗡声说道：“龙族墨鸣丹答题。”黄石公微微点头，袖袍一挥，一道无形的光罩便将他与墨鸣丹笼罩其内。 二人的对话也被彻底隔绝。 “众神之间不乏争斗，动辄便会魂飞魄散，甚至于圣者湮灭也极有可能。 封神之战，仅仅万仙阵便杀戮神仙上万名。 况且修真不易，清心寡欲，不近女色，这些都不利于繁殖后代。 所以神仙看上去很少，凡人多如牛毛。 晚辈答题完毕！” 黄石公听完，微笑不语，他随手撤去光罩。 接下来又有元凤四脉和烛骨儿两个队伍先后答题，最后轮到金鳞。 “《列子》开篇中提到：有生不生，有化不化。 不生者能生生，不化者能化化。 生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，陰陽尔，四时尔。 不生者疑独，不化者往复。 往复，其际不可终。 疑独，其道不可穷。 日：谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地之根。 绵绵若存，用之不勤。 故生物者不生，化物者不化。 自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者。 …… 大意是：创造万物者，不生不死，变化万物者永不变化。 生命可以自行产生；自行变化；自己形成意识、智慧、力量； 生命会消减衰落，也会生长旺盛。 所谓生生不息，循环不已，深合阴阳之意。 人类的生老病死，便是如此。 所以人类可以繁衍不息。 神有无限的生命，也可以理解成没有生命。 所谓：有生不生，有化不化，正是这个意思。” 金鳞。 “叶公子回答精妙，与正解分毫不差！” 金鳞点点头回到队伍之中。 “黄石三问，第二问。 为何老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和？” “我来回答！” 鲲鹏族元江大步走出。 元江生的高大威猛，两条粗壮的大腿犹如两根盘龙柱一般。 他一步跨到黄石公面前。 “说到一，就要从盘古开天辟地说起。 起初天地混沌便是一，盘古一斧子劈开混沌，从而一分为二。 浊气下降为地，清气上升为天。 这便是道生一，一生二。 盘古屹立天地之间，身化万物。 便是二生三，三生万物。” 黄石公点点头，示意元江退下。 然后便是烛骨儿、青倩倩作答。 最后是金鳞。 “子列子曰：昔者圣人因陰陽以统天地。 夫有形者生于无形，则天地安从生？ 故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。 太易者，未见气也； 太初者，气之始也； 太始者，形之始也； 太素者，质之始也。 气形质具而未相离，故曰浑沦。 浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。 视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也。 易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。 九变者，究也，乃复变而为一。 一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人； 故天地含精，万物化生。 大意是： 圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。 一切都是从虚无中变化而来。 天地万物的形成，分为四个阶段： 太易、太初、太始、太素。 所谓太易，是指灵气没有出现时的状态； 所谓太初，是指灵气开始出现时的状态； 所谓太始，是指灵气化形的状态； 所谓太素，是指灵气化为实质的状态。 形、气兼备，没有分离，叫做混沌。 所谓混沌，说的是万物浑然，没有分开，即盘古开天地之前。 也称为易。 易：混沌无形，变化为一，一变化而成为七，七变化而成为九。 九乃是穷尽。 穷尽之后便是九九归一，再次变化为一。 一是形状变化的开始。 清气上浮成为天，浊气下沉成为地，中和之气化为生命。 天地万物由此变化而生。” 黄石公听完，满意地点点头。 …… “黄石三问，第三问： 《三字经》：三才者，天地人。三光者，日月星。 三才指天、地、人。 天干代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道。 三才之中，天为大。 譬如眼前的三道门，谁都想进天字门。 正所谓天命不可违，为何我们不听天由命，斩掉地、人两才，独尊天道？” 尝试过前面两个问题后，青年们变得非常谨慎，纷纷沉思起来。 更有甚者开始默默地回忆《列子》的内容。 金鳞见无人作答，上前说道：“子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。 故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。 然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。 何则？ 生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。 故天地之道，非陰则陽； 圣人之教，非仁则义； 万物之宜，非柔则刚； 此皆随所宜而不能出所位者也。 故有生者，有生生者； 有形者，有形形者； 有声者，有声声者； 有色者，有色色者； …… 能陰能陽，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死， …… 能玄能黄，能甘能苦。 无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。 大意是： 天地不是万能的，圣人不是无所不知的，万物各得其所。 所以，天的职责在于庇佑苍生； 地的职责在于供养万物； 圣人的职责在于教化引导； 万物各有其适用的场所。 如此，天有所短，地有所长，圣人难免也有茫然之时，万物总有适用之时。 这是因为，庇佑者不能供养，供养者不能教化…… 所以，天地之间，非阴即阳。 圣人的教化，不是仁便是义； 万物根本，不是柔便是刚； 可以缩短，也可以延长； 可以是圆，也可以是方，可以生，也可以死。 可以上浮，也可以下沉； 总之，他看似浑然不知，全不在乎，抑或并不重要。 但却又无所不知，无所不能。” “妙，精妙！” 黄石公一拍大腿。 “金公子真大才也！” …… 半晌后。 黄石三问考核完毕。 黄石公双手背负，来回踱步。 不知何时，他的手中多出四枚令牌。 一枚金色令牌，两枚银色令牌，一枚灰色令牌。 他走到金鳞面前，拍了拍金鳞的肩膀。 “金公子，老夫十分看好你，这枚金令就交给你了。 太白山试炼，金令大有用处。” 金鳞点点头，接过一枚金色令牌。 还剩三枚令牌。 黄石公大手一扬，令牌分别射向三组队伍。 烛骨儿、五方龙族，分别得到一枚银色令牌。 元凤四脉得到一枚灰色令牌。 “令牌名曰：灵犀令。 持金色灵犀令者可以走入天阶洞府内。 持银色令牌者可以走入地阶洞府内。 持灰色令牌者只能进入人阶洞府。 不同的洞府机缘也不尽相同。 天阶机缘最是丰厚，人阶最末。 一旦有人走错洞府，后果……，你们刚才也看到了。 希望你们好自为之。 奥！” 黄石公猛然想起了什么。 “太白山中不只有造化珠，更有一枚洛河令。 但是，洛河令现世有一个苛刻的条件。 那就是必须有金色灵犀令出现。 值得一提的是：洛河令择主而行，胡乱抢夺只会徒生烦恼。 不同颜色的令牌对洛河令有不同的吸引力。 金色令牌犹为胜之。” 话毕！ 众人同时看向了金鳞手中的金色灵犀令，贪婪的目光暴露无遗。 他们恨不得将令牌抢夺过来。 但此时黄石公在场，多有不便。 众人只得悻悻地转过头去。